第二九零章会长的邀约
……
张晨枫走后，林啸四处转了一圈，去隔壁兵营看了看，就回了总督府二楼。
二楼早已清理完毕，李涛把瞿式耜大人请进了总督办公室，而他自己正在隔壁那间大会议室，用他那一口来自后世的葡萄牙语，结结巴巴地和一群被俘的议事会大佬们说着什么。
林啸听不懂葡萄牙语，但李涛正在说的内容是和他事先商量过的，无非就是一个简短的声明——
“第一，收回澳门主权；第二，不久就会释放他们；第三，买卖可以照做，愿走愿留请便。”
林啸进入总督办公室，与瞿式耜闲聊了一会，渐渐的，话题就说到了如何善后上来。
林啸的态度很明确，澳门虽小却很重要，收回主权后，除了收税权，必须在此驻军，因为他觉得，佛郎机人八成不会善罢甘休。
佛郎机、尼德兰人也好，英格兰、法兰西人也罢，不久的将来，不把他们的远洋舰队彻底消灭，这些眼睛高悬于顶，做惯了海盗和殖民者还自以为高人一等的流氓，是不会老老实实和中国人做生意的。
至于那些赤手空拳的佛郎机俘虏兵，林啸打算释放算了，他可没有多余的粮食养这些人，就让隔壁的那些大佬们，把他们带回祖国去吧。
“若是……他们不愿意回国呢？”
听到这里，之前一直不表态的瞿式耜笑着道。
这些佛郎机普通士兵，其实大多来自乡村的贫苦农家，这一点，他比林啸清楚，因为他曾和他们打过交道。
这些人应征从军并来到遥远的远东，如果作为失败者，身无分文、衣衫褴褛地回到家乡去，那么他的一生，就完了。
“不愿意回去，会吗？”
林啸疑惑地道，不过随即展颜一笑，“他们还可以做水手啊，会有市场的。”
只要那些商家不跑，生意一定会做得更大的，林啸很有信心，随着他的工厂陆续量产，生产出的那些新奇玩意，一定会吸引更多的西方商人。
“嗯，这倒是个出路，”
瞿式耜点头，随即道，“不过，还有那好几百陆军呢？他们可不会操船。”
“那也好办，”
林啸目光一亮，咧嘴坏笑，“只要他们愿意，我可以考虑雇用他们，帮我打仗去。”
雇佣军这个词，对于林啸来说一点都不陌生。
不就想赚钱吗？可以！
给我打鞑子去，打荷兰人去，只要表现好，薪酬没问题。
要是还没战死，以后……还可以一起去打日本嚒……
至于这些人的军纪，他一点都不担心，区区几百雇佣军都治不服的话，他这个总指挥，还是别干了。
……
正聊得起劲，敲门声响起，一名战士进来，抬手敬了个礼，将一只信封交给了林啸。
林啸看了看信封，是给瞿阁老瞿大人的，随口问道：“送信的人呢？”
“报告总指挥，在门房，说是等回音呢。”
林啸点点头，把信封交给了瞿式耜：“字写得不错。”
后者拆开火封，展开信纸一看，只见上面蝇头小楷写了数十字，大意便是恭候大驾光临，落款是主教曾德昭。
“是本地的耶稣会会长想见你，邀请你过去谈谈，”
瞿式耜笑了笑，随手将信纸递给林啸，“去不去，你自己拿主意。”
一听耶稣会这个名词，林啸的脑海中立刻出现了一个身着黑衣，阴森森的人物，坐在大理石的黑屋子里。
耶稣会会长见他做什么？
难道要给他宣示主的福音？
……
在这座城市中心的葡萄牙人社区，一座小型而精致的教堂里。
南中国早起的阳光已经透过窗户上用铅条镶嵌的小块玻璃，照射在大理石的地面上，留下一缕缕璀璨的光影。
一个身穿修士袍的人，正坐在一张大书桌的旁边，他垂着头，似乎是在思考什么。
大书桌的四角镀金，上面堆满了各种书和文件，还显眼的摆放着一只做工精致的，乌木雕的耶稣受难十字架。
他的背后，是一个做工精致的大壁炉，从上面的纹饰和大理石独特的花纹来看，说不定那石头和工匠都是来自遥远的威尼斯呢。
当然，在最冷的日子也不会低于20摄氏度的南中国，这个东西纯粹只有装饰的意味，象征着澳门教会分会长的权力。
这个孤独的身影，就是天主教耶稣福音会中国教区会长——主教曾德昭，本名阿尔瓦罗?德?西门多。
这位会长掌管着中国周边地区的一切天主教传教事务，在天主教会中的地位很高，甚至无需服从马尼拉主教的权威。
这座小而精致的教堂，原本是属于耶稣会澳门主教的住所，不过现在，它属于会长曾德昭。
由于西葡两国的离合战乱，关系恶劣，影响了澳门主教的任命，其职位空悬达八十年之久，眼下的澳门分会，就处于没有主教的状态。
所以，此时的曾德昭孤身一人，兼管着中国教区和澳门分会的一切事宜。
曾德昭的身体很虚弱，多年前，他在满剌加半岛的大泥传教时得了疟疾，虽然用烟草治疗之后留下了一条命，后遗症至今还时而发作。
但是，一股强大的精神之火却在这虚弱的身体中熊熊燃烧。
也许知道自己的生命所剩无几，他对传教的事务就愈发感到迫切。
曾德昭很忧虑，天主教在中国的传教活动困难重重，远不如其他地区那样顺利。
十五世纪末到十六世纪初的地理大发现，带来了欧洲国家的海外扩张，也带来了基督教在全球范围内的广泛传播，反之，基督教也是促成欧洲海外扩张的重要因素之一。
作为海外探险先锋的葡萄牙和西班牙人，与其他欧洲人相比，自十字军东征起，就有着长期与北非msl人战斗的记忆。
他们不仅在精神上受这种记忆的激励，而且，在此过程中积累了许多航海术和地理学方面的知识。
因此，在利益诱惑与宗教义务的双重驱使下，他们率先投身于海外冒险事业。
基督教会的传教士们，则趁机紧随这批殖民者，在欧洲以外的广大地区热忱地传播上帝的福音。
十六世纪以来，基督教在东南亚一带迅速传播，但一波操作下来，基督教的第一大分支——天主教会，只有在菲律宾群岛获得了真正的成功。
西班牙人在那里实行天主教会与殖民政权相结合的****统治，使得菲律宾社会天主教化，菲律宾也成为今天东亚唯一的天主教国家。
1588年，西班牙无敌舰队被英国海军击败，英国和法国人逐渐取代了葡萄牙和西班牙人在东南亚的地位，获得该地区基督教传播的控制权。
不过，这些信奉基督教新教的“宗教异端”——英国和尼德兰人更关心的是商业扩张，对传教活动却并不热心。
成立于1602年，旨在开拓殖民事业的尼德兰东印度公司，将天主教徒视为西班牙和葡萄牙的潜在支持者，明令天主教徒不得担任高级雇员，也不允许他们在当地开展传教活动。
因此，除了菲律宾之外，无论在印度，还是泰国、日本等地，天主教都遭到了挫折。
尤其在日本，由于德川幕府的疑心，曾有大批信徒被杀，佛郎机人也因此被禁止进入日本通商，仅剩“宗教异端”尼德兰人还有少量的贸易资格。