方圆汗颜：嘿，自己的所作所为，确实对不起孔双华，但孔双华竟然是一点也不知情啊！不知情最好，知情了，还不知道该怎么应对呢。今天正好，全面向岳父学习。
孔子田说：“既然你和你妈知道了我在外面有了其他的女人，那你都了解多少？”孔双华说：“我就知道这些。那个女人是谁，叫什么名字，如果你愿意告诉我，我当然很高兴。”话说到这个程度，孔子田知道，这样的事情不会是方圆说的，长时间不回家，谁都能猜得出。
孔子田说：“我先来回答你第一个问题，这个女人会不会影响我晋升正厅。在科处级，男女关系的问题确实是一个大问题，非常容易成为影响进步的最大障碍；但到了厅级这个层面，如果是单纯的外面多了一个女人，是不会影响一个人进步的。除非你找的这个女人实在是不知进退、不知好歹、不辨是非、不分诚，否则，一般的攻击根本没有什么效果。当天下乌鸦一般黑的时候，攻击的人说对方的羽毛不干净，会不会引火烧身，这个都很难讲。在进步方面，如果上面很多人都支持你，下面很多人都拥护你，就是有了一点男女关系的错误，该进步还是要进步。所以说，要进步，最重要的是做好两件事，一是争取上级尽可能多的支持，这就必须在政治立场上保持正确，这是关键；二是让下面的人拥护你，就需要你利用好手中的所有资源，让下面的人看到希望，得到利益。能做到这一点，下面的人想不拥护你，都很难。因为跟着你干，他们可能会得到更多的进步机会；因为跟着你干，他们已经得到了很多的实际利益。这就是当今独具特色的进步体制：领导研究，民意测评，两个都要有，一个也不能少。政治上的立场对了，又能为官一任造福一方，即便是有些错误比如男女关系错误，组织上也不会轻易放弃一个能用的人才的。”
方圆听得津津有味。岳父的这些话，让方圆的心里踏实了不少。牢牢把握住两条：政治立场上要正确，给下面的人带去好处，男女关系将无足轻重。池丽萍是自己见过的最善解人意的女人，懂道理，知进退，明是非，分诚，这样的情人又怎么会给自己制造麻烦呢？方圆笃定了思路：一定要尽可能争取上面的支持；一定要在实际工作中争赛多下面人的支持。具体争取支持的方法有待研究，但大的方向与思路，是不能变的。
孔双华显然很不满意父亲的话，说：“爸，难道能因为不会影响你进步，你就在外面找女人吗？我妈哪里不好，让你一定要在外面找其他的女人？我现在真地不理解，家里有老婆，还要吃着碗里的，想着锅里的，现在的男人都怎么了？”孔子田说：“不是现在的男人都怎么了，这一切是源于中国的文化婚姻传统。五千年来，中国男人都是可以三妻四妾的，上至皇帝，下至普通百姓，只要养得起，只要女方愿意，娶多少妻妾，不会有人过问和干涉。当然，妻最多三个，一正妻二平妻，这三个妻子生的孩子叫嫡子；妾多少个，并没有规定，妾的儿子叫庶子。从皇帝看，也是三宫六院七十二妃，三宫正是中宫正妻，东宫、西宫为两平妻，剩下的嫔妃基本上都是妾的身份，如果三妻中有死亡或休掉，妾中还可以有升为‘三妻’的可能。新中国到今年也只是59年的历史，一夫一妻制也是从1949年10月1日之后才开始倡导的，之前中国没有一夫一妻制的传统。短短59年，又如何能够一下子根除中国五千年历史带来的根深蒂固的男女关系传统？在*主席的年代，用高压的方式倡导男女平等、一夫一妻，应该说比较彻底，但凭他个人的力量，又怎么可能完全扭转中国的五千年历史的惯性呢？真正的男女平等又何时真正的体现过呢？毛时代的**********常委，全部是男性，为什么也同样没有给女性留一个位置或留一半的位置？在上世纪五十年代，中央领导层，除了孙中山的妻子宋庆龄挂着一个国家副主席的头衔，还有没有其他的女性？上世纪七十年代，除了*主席的妻子****成为******委员，再有没有其他女性？更何况，****是在贺子珍并没有离婚的情况下走进了领导的生活中，正式的离婚手续是在之后办理的，这又怎么来看？看看现在的******委员以上的中央领导，除了一位刘延东，还有没有其他女性成为领导成员？如果真正强调男女平等，九常委里至少应该是4名女性，25名委员中至少应该12名女性，歇你觉得这可能吗？或许你认为我扯得太远，但实际上我想讲的在：历史的进程很难改变，历史的惯性很难扭转。改革开放之后，随着西方各种各样的思想流潮借开放的窗口涌入中国，被毛时代强行压制推行的一夫一妻制，在法律框架下依然明文规定，但在民间，虽然不受法律认可和保护，二奶、情人、情妇、通奸像雨后春笋一般，在社会各阶层迅速蔓延。表面上看，是道德败坏，是伦理丧失，而如果站在中华文化传统上分析，这些现象实际上是对五千年中国婚姻文化传统的恢复与反弹。对于这样的恢复与反弹，上面的策略是：积极引导，默认现状。没有人，也没有组织敢真正地完全反对、彻底纠正，因为没有谁有足够的力量来对抗历史的惯性，惯性的车轮爆发出来的巨大力量，很可能让反对的人或组织失去现在所拥有的一切。组织和组织内的人是最大的既得利益者，有谁敢冒着失去所有既得利益的风险去强行打击一切与一夫一妻制不符合的现象？可以在舆论的层面积极引导，可以在法律的层面积极规范，但在实际操作中，默认现状是必然的必须的选择。”
方圆对岳父简直佩服得五体投地。明明是一件看似只是牵扯到一个家庭的婚外恋事件，现在竟然被岳父上升到中华文化传统的高度。经岳父这么一分析，仿佛在外面找个情人，这就是在延续中华传统，是理所当然，天经地义的。
孔双华显然也是被孔子田的话所触动，坐在那里，沉默不语。或许在感情上，真是不能接触父亲这惊世骇俗的观点，但却又找不出任何理由来反驳父亲。父亲是一个学者，专门研究中国的行政管理学，对于中华五千年的管理体制甚至是文化传统，也都有极深的造诣（不知道算不算是王婆卖瓜）。但是不管父亲的理论如何高明，孔双华在感情上真地接受不了。但看到中国遍地都是情人的现状，这又何尝不是说明中国“三妻四妾”的传统已死灰复燃？
孔双华说：“爸，你在我心里，一直都是我崇拜的偶像，是我学习的榜样。可是现在，这一形象被毁坏了。我妈是多么好的女人，对爸忠诚，对爸体贴，对家奉献，我自己觉得跟妈比起来，差了许多许多。这么好的女人，难道要你的忠诚，就这么难吗？”
孔子田叹了一口气：“歇。中华传统的婚姻关系，自古以来是要求女性对男性的忠诚，从来没有规定男性对女性的忠诚，只要娶了两个以上妻子的1949年前的中国男人，都没有办法说只对一个女人忠诚，在外面找个女性知己如同家常便饭。无产阶级伟家、革命家、教育家鲁迅的老家有妻子朱安，后来又带到北京共同生活，但并没有影响他继续找许广平嘛。中国台湾地区前领导蒋经国，妻子蒋方良，但也仍然有情人章亚若，并且有了孩子章孝严，现已改姓蒋孝严了。儒家思想里的忠，是臣忠君，子忠父，妻忠夫。没有哪一个经典中提到了夫忠妻。所以，中国古代经常有皇帝或官员为忠诚的妻子在死后立贞节牌，但没有听说为哪个男子立过贞节牌。当然，我这不是为我找借口，你妈是一个好女人，这一点我承认，她为这个家庭所做的贡献大家有目共睹，我心里很敬重她，也很感激她，只要她默认这个现状，没有人能改变她是我孔子田妻子的身份，她永远都是这个家庭中的女主人，我挣的钱，绝大多数都要交到她的手中，我依然会责无旁贷地承担起养家的重任。”孔双华说：“我真地不理解，你都认为妈好，可是你又在外面找。你不要用中华传统来给我讲大道理，我接受不了，至少是感情上接受不了。”孔子田说：“好，我不讲中华文化，我只讲我自己。一个人的需求，是多元化的，有精神的需求，有物质的需求。可以讲，以我们家现在的条件，物质的需求绝对能够满足，但精神的需求，却并没有得到完全的满足。精神的需求，有多种，像亲情，我和你之间，和睿睿之间，和方圆之间，都流着浓浓的亲情；而我之所以最终走出了这一步，就是因为在你妈这里，我找不到这种精神的需求。”孔双华说：“你想要什么需求？”孔子田说：“第一，我想要一种被人崇拜的感觉。在你妈这里，我感受不到。当一个女子用崇拜的眼神望着你的时候，你会找到一种当男人的自信与尊严。第二，我也需要心灵的抚慰。工作压力大的时候，工作不顺利的时候，谁能解我心中的烦恼？谁能让我慢慢舒缓压力？这种心灵的抚慰，比做一顿好饭，比上一次床，更重要。第三，我需要正常的交流。这种交流不是光吃吃饭，上上床就能解决的。这需要男女之间有共同语言，需要女方特别善解人意，理解我心里是怎么想的，理解我的苦处与痛处。而这，恰恰又是你妈所缺乏的。歇，不知道我这三个理由，是不是能让你明白，我为什么会走出这一步。”
只有在最亲最亲的人面前才能讲这样的话啊！这简直就是孔子田内心深处最不可告人的秘密啊！但孔子田的话引发了方圆无限的共鸣：自己现在找池丽萍，又何尝不是这样的心态？或许天下男人中，有一部分是找乐子找刺激，绝大多数男人恐怕或多或少都有孔子田这样的心态吧。
方圆正在用心体味岳父这精辟的话语含义，忽然听到孔双华在叫他：“方圆！”方圆侧脸看看孔双华，看到了她脸上竟然挂着晶莹的泪花。方圆说：“双华，你怎么了？”孔双华楚楚可怜，眼神复杂：“方圆，你也会像爸这样，在外面找别的女人吗？”