离开武当，独孤信带着杨逍信马由缰地向南走着，一边走，一边想着为什么武当弟子不愿意让张三丰教他们两个。
其实武当弟子们不怕张三丰指点他们一般的武功招式，是怕张三丰教他们内功心法，特别是“武当九阳功”。
这“武当九阳功”来自《九阳真经》的残篇，是张三丰少年时期跟随师傅觉远干活时旁听，以及觉远圆寂前口颂所得，只是《九阳真经》的一部分。
一位武林高人在得阅《九阴真经》后觉得阴气太重，随后便在四卷梵文《楞伽经》的行缝之中自创下《九阳神功》。《九阳真经》除著书者外，仅少林寺觉远大师练成整套九阳神功。
而在觉远大师行将圆寂时曾默念部分经文，郭襄、张君宝（张三丰）、无色禅师各记下部分内容，后形成峨眉九阳功、武当九阳功、少林九阳功三门上乘内功，郭襄与张君宝也因此功分别开创峨眉派和武当派。
张三丰的这些过往武当弟子心知肚明，他们一直以来都很想让张三丰传授自己“武当九阳功”，只是张三丰觉得弟子们有的是悟性不够，有的急功近利，还有待观察和打磨，所以迟迟未曾传授。
独孤信和杨逍二人刚刚上了武当山，张三丰立即教他们内功心法，定然会引起武当弟子的嫉妒，独孤信和杨逍根本不肯能知道这些内幕。
他们被排挤是武当弟子看到张三丰对独孤信他们实在是太好了，外来的人倒比身边人更吃得开，这不公平啊！
独孤信带着杨逍刚刚离开武当山，武当弟子们便要求张三丰传授他们“武当九阳功”，张三丰却不着急传他们武功，倒是给他们讲起了道理。
《九阴真经》总旨亦明言“九阴极盛”乃是灾害，要纠正道家“但重阴柔的缺失”，总旨“比之真经中所载的功夫更深了一层”，可见黄裳虽认为“阴阳互济”乃是“天下武学的最高境界”，作为《九阴真经》难以明解的关锁的总钥匙，或克服“九阴极盛”的毛病，却未改《九阴真经》所载武功本身以阴柔为主的特性，故两书所述并无矛盾。
那位奇士高人所创的《九阳真经》，可视为《九阴真经》总纲所见上另建高筑，修炼《九阳真经》，可达到《九阴真经》总旨中所述“武学最高境界”。
当年尹克西临死时，遇见“昆仑三圣”之一的何足道，他良心不安，请何足道赴少林寺告知觉远大师，那部经书在苍猿的腹中。
但尹克西说话之时神智迷糊，口齿不清，他说“经在猿中”，何足道却听做“经在油中”。何足道信守然诺，果然远赴中原，将这句“经在油中”的话跟觉远说了。觉远无法领会其中之意，固不待言，反而惹起一场绝大的风波，令觉远大师和当时还叫做张君宝的张三丰被少林寺所逐。
觉远大师圆寂前，念起《九阳真经》，令郭襄、张君宝和少林寺罗汉堂首座无色禅师各有所悟，无色得其高（因三人中武功最高并与其本身武功印证），郭襄得其博（因家学渊博，所学甚广），张君宝得传承最多，加上当时武功全无根基，所学反而最精纯。
后来郭襄、张君宝出家开创峨嵋、武当两派，各以此为基础，创出了峨嵋九阳功、武当九阳功，再加上无色禅师所创的少林九阳功，共三脉九阳功。
张三丰对弟子们把自己所知道的有关《九阳真经》的一切，都告诉了自己的弟子们，而且还把自己所知道的所有《九阳真经》的内容全部背给了他们。
先是在华山绝顶，觉远大师背诵的《九阳真经》拳学精义：“气沉于渊，力凝山根。运气之时，须得气还自我运，不必理外力从何方而来。虚实须分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实。气须鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。要用意不用劲。随人而动，随屈就伸，挨何处，心要用在何处。前后左右，全无定向，后发制人，先发制于人。我劲接彼劲，曲中求直，借力打人，须用四两拨千斤之法。”
他又把觉远大师梦呓《九阳真经》原文和盘托出：“彼之力方碍我之皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯穿。左重则左虚，而右已去，右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，其病于腰腿求之。先以心使身，从人不从己，后身能从心，由己仍从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，工弥久而技弥精。彼不动，己不动，彼微动，己已动。劲似宽而非松，将展未展，劲断意不断。阴到极盛，便渐转衰，少阳暗生，阴渐衰而阳渐盛，阴阳互补，互生互济，少阳生于老阴，少阴生于老阳。凡事不可极，极则变易，由重转轻，由轻转重。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收入脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合。由腰展于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开便是放。能懂得开合，便知阴阳。”
张三丰背完前面那些，觉得好像还有一些没有背出来，过了好大一会功夫，才想起第二卷经文中的一段话：“呼翕九阳，抱一含元，此书可名《九阳真经》。”
由于觉远是打杂僧（不是扫地僧）才得以博览群经，无意中看到《楞伽经》中的《九阳真经》，如念金刚经、法华经一般记在心里。对于《九阳真经》中所载武学，他虽也有领悟，但只有内功，外家招式却全然不会，全身穴道也并未打通。先是力战何足道，又挑着张君宝和郭襄狂奔几十里，正值九阳真气的关口，结果力竭气泄而死。
自觉远大师之后，再也无人练成过《九阳神功》，修炼《九阳真经》需有悟性、耐性、忍性之极。
张三丰坦诚地告诉自己的弟子们，他并未练成九阳神功，而只是根据自己所掌握的一小部分《九阳真经》，把自己所学的所有武功加以改造和升级，有所感悟而已，若有谁真正学全《九阳真经》，那么他在武林之中就会难逢对手。
张三丰认为这《九阳真经》更像是一种武学理念，孤阴不长，孤阳不生，阴阳合和，刚柔并济。他没有记全，也能够凭借自己所学、所悟开宗立派。