淄（cb）博位于我国华东地区、山（sd）东省中部，辖张（zd）店区、淄（zc）川区、博（bs）山区、周（zc）村区、临（lz）淄区5个市辖区和桓（ht）台、高（gq）青、沂（yy）源3个市辖县，为齐文化的发祥地、中国历史文化名城，临（lz）淄是五帝之一的颛顼高阳氏的故墟，古帝少昊之世，以鸟为图腾的爽鸠氏族部落聚居在此地。
“夫人，今天先去哪儿啊？”在蓝海大酒店办好入住手续，方斌笑嘻嘻地问玉儿。他对哪儿有什么可看的、有什么好玩的，基本没有概念，反正有玉儿这本活地图。
“呵呵，我们先去看看聊斋城，顺便看看蒲松龄故居。在淄（zb）博，他老人家可是最具影响力的名片。明天一早，我们再去爬原（ys）山公园。”玉儿笑盈盈地说，方斌言听计从，两个人出门开了车出发。
淄（zb）博历史悠久，文化灿烂，具有发展旅游业的丰富资源条件，其中，聊斋文化的开发，是淄（zb）博旅游的重头戏之一。聊斋城旅游景区内的蒲松龄故居，较为完整地保留了蒲松龄当年居住的原貌。故居为典型的北方农村院落，郭（g）沫（）若题写的“蒲松龄故居”的金字门匾，高悬故居大门。院内有蒲翁当年著书的聊斋、蒲翁生平展室、蒲翁十分钟爱的文石展厅和当代文人骚客的书画展厅。狐仙园以聊斋故事为主体设计建造，内设蒲松龄生平及著作、蒲公开铺设馆生涯、名人书画等展室；石隐园原系毕氏花园，蒲公设馆毕府30年，写下了大量有关石隐园的诗词佳篇，园内怪石林立，绿树成荫；满井寺为古寺重建，以双重门拱牌坊为入寺山门，内有天王殿、大雄宝殿、三圣殿、钟楼等建筑；聊斋宫外景似琼楼横空，碧湖青山，如天上宫阙宫。内采用彩塑、电影特技、灯光声乐等表现手段，艺术地再现了蒲翁笔下神妖鬼狐的艺术形象。
“蒲松龄科举不第，无缘官场，终身清贫，仅靠教书为生。”在蒲松龄故居，玉儿牵着男人的手，一边观赏一边解说：“然而，他却没有颓废，更未流俗，而是集中业余精力。勤奋著述。无偿地为后世流下了诸多弥足珍贵的文学瑰宝。《聊斋志异》在蒲松龄从20岁始至40岁基本成书。后又继续创作至暮年，历时40年完成的一部文言短篇小说集。全书近500篇，内容皆搜抉奇怪，其中多狐鬼花妖与神仙故事。虽涉荒幻而断制谨严。旨在针砭时弊，劝善惩恶，移风易俗，抒写孤愤。”
“是啊，据说鲁（lx）迅先生十分赞赏蒲松龄，曾经评点说：使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类。对他评价很高。”方斌看着橱窗里的有关介绍。笑容满面地说。玉儿嘻嘻一笑，似乎是赞赏他还记得这几句。
游完聊斋城，天已傍晚，在街边吃博（bs）山酥锅，原料主要有白菜、藕、海带、冻豆腐、鸡、鸭、肉、鱼、排骨、猪蹄等。摊主将其依次分层摆放，调料有醋（使原料酥烂）、糖（中和诸料之味）、黄酒（除腥臊）以及香油、酱油、盐、葱、姜、八角、花椒等；制作时先用急火烧开，然后用文火烧至肉鱼骨刺酥烂为止；离火凉透后，随吃随取。传说是清朝初年颜神镇一位叫苏小妹的妇女创始，故菜名定为“酥锅”。
夜里，玉儿表现得很主动，似乎在为昨天与男人小小的分歧道歉，两个人疯狂了一回又一回。第二天一早，去游览原（ys）山国家公园。
“原（ys）山国家森林公园位于淄（zb）博市博（bs）山孝妇河畔，在博（bs）山城区西南部，于1992年经国家林业部批准建立，总规划面积近二千公顷，由望鲁山、禹王山（即原山）、岳（yy）阳山及胡山四大山系构成，下设五大景区：凤凰山景区、禹王山景区、望鲁山景区、薛家顶景区和夹谷台景区，群山起伏，层峦叠嶂，景象万千，海拔最高处800米。”玉儿挽着男人的手，一边爬行在山区石级上，一边介绍：“禹王山，又名原山，也叫马耳山。《汉书?地理志》记载：烟岚苍莽，禅百齐对，千里胜概，表为原山。禹王山连绵淄（zb）博、莱（lw）芜、章（zq）丘境内，长约一百公里，主峰海拔八百米。南面山势陡峭，山的阴面，岩缝中积雪较长时期不化，故有‘禹山积雪阴无日’之称。”
“嗯！是有点感觉，现在是夏天，走在山里，却既少见太阳，又并不太热，确有其特别之处，”方斌看着玉儿嘻嘻地笑：“禹王山，是和大禹有关么？”
“嘻嘻----，顾名思义，你还蛮聪明！”玉儿吊着男人的胳膊，显然是走得累了，一边缓步而行，一边解说：“附近某村有口古井，井径三尺，深不见底，却在井沿有一圈圈很圆的痕迹，传说早在远古时代，这里是一片汪洋的大海。这儿的海水就是现在这口井里冒出来的。当时因洪水横流，乏滥于天下，民无所安；老百姓为避水患，山居者多；大禹治理完南方水患后，就带领队伍赶到这里，驻扎在这村南的大（dz）寨山上。他们查地形、访百姓，寻水患之源，掘山导水，不出月余，水患渐渐消失，老百姓逐渐从山上搬了下来。但是，水患并没有根除。就在大禹领兵踏上归途的时，这口井——水患的源头，又喷涌出海水来。大禹立即率领他的部下又返回这里，命令铁匠们连夜铸造一口很重很重的锅，把他盖在源头上，水患这才止住了。从此，这里便物阜民康，一派乐业景象。后来，人们为了纪念这位治理水患的英雄，就把他们治水时驻扎的山，命名为禹王山，并在山上修建了禹王庙；至于井口上的大锅，虽然早已不存在。但却在井的周围，留下了深深地印迹。”
“真的啊？”方斌嘻嘻地笑：“那古时候造的锅，该有多大多重，才能把这口井封死啊？比现代城市建设强太多了，没见许多大城市的下水道井盖，连井口都盖不住，一下雨就被水冲开了，酿成多少不该出现的事故，我们真该让老祖宗从坟墓里爬出来，教我们如何造大锅！”
“嘻嘻----。传说就是传说呢！”玉儿嘻嘻地笑。不和男人抬杠。继续说：“现在峰顶有禹王庙，是当地百姓为怀念禹王圣德所筑，每年三月三、九月九为此山庙会，来此朝拜者络绎不绝。相传受大禹德行的感召。诸多神灵都前来帮助他。传说中有一匹叫‘飞菟’的神马飞奔而来，成了大禹的坐骑，因之，此山又叫马耳山。”说话间两个人登上极顶，便见山之西南，万顷松涛，如怒如诉，果然好像那匹神马在仰天长啸。
游完禹王山，又去凤（fh）凰山。
“这里。就是电影《南征北战》中的指挥部。”来到玉皇阁，玉儿指着面前广容数百人，幽深莫测的一个洞窠说：“此洞高悬于云天，居诸洞之首；一名花洞，又名玉皇洞。因洞作阁（即玉皇阁），上塑神像，洞上复以殿宇；一名老洞。解放战争时期，陈（cl）毅元帅亦选中这方宝地（在山南部远的文坛村）为临（ls）朐和南（n）麻两大战役的指挥部驻所（前期）。我英雄的华野部队在玉泉山和嵩山这一要塞阻敌打援，玉泉屏障，立下殊功，更巧合的是新中国成立后，为拍《南征北战》，慧眼识珠的导演，又选中英雄部队浴血奋战的玉泉山为‘凤（fh）凰山’，从此‘玉泉’为‘凤凰’所替代，《南征北战》是以崇高的思想内涵，精湛的表演技艺，真实反映我军在解放战争时期赫赫战功、家喻户晓、脍炙人口的著名影片。因此，在广大群众中，玉泉山即被凤凰山代换。”
“呵呵，真是又一出山以人传，电影传地理的佳话！”方斌嘻嘻地笑：“淄（zb）博人也聪明，抓住了红色旅游这条主线，吸引人气。”
“就是啊，各地为了提高本地区的知名度，大力挖掘本地的历史名人、历史典故、神话传说，好多地方为争抢一个名人或者神话故事，闹得沸沸扬扬，比如出现了几个诸葛亮隆中对，几个牛郎织女谈恋爱，几处梁山泊与祝英台，现在我们脚下不远处，就有一个孟姜女哭长城的地方！”玉儿笑嘻嘻地说。
“是么？”方斌哈哈地笑：“这也太奇葩了！孟姜女哭长城不是在北方么？这里哪儿有什么长城啊？走！我们去看看他们怎么样自圆其说！”
“各位游客，大家好！”来到一处并不显眼的遗迹边，正好有导游在给客人解说：“孟姜女哭长城是民间在真人真事的基础上，千年来口口宣讲，而渐渐误传，以致于张冠李戴，倒把孟姜女的真实性打了个折扣。岂不惜哉！其实，孟姜女是春秋时齐国人，嫁给临（lz）淄人杞梁为妇。杞梁事母至孝，而且孔武有力，勇名远扬。只是出身庶族，无官无职，务农为生。齐为姜太公的封国，读过《东周列国志》的人都会知道，书中出现的x姜，总是齐国人。孟姜者，姜氏之长女也。她的故事最早见之于《左传》。孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：杞梁之妻善哭其夫而变国俗。在齐地产生了孟姜哭调。至于哭崩的城墙在何处，虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一，但均在齐地，而非秦之万里长城。郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒（y）城。大约到了唐代，这一题材演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事，具备了今天的雏形。经过几个朝代的补续和演义，尤其是从唐代开始，孟姜哭夫变成了哭长城，哭齐长城变成了哭秦长城，杞梁也由于口口相传演变成万喜良或是范喜良。其后这一题材乃进入许多诗人笔下，为这一故事的广为流布，起了推波助澜的作用。”
导游说得有理有据，方斌伏在玉儿耳朵边：“长见识了吧？呵呵！”玉儿嘻嘻地笑，没有说话，显然不想因为这样公说公有理婆说婆有理的事扫大家的兴，坏别人的好事。