母亲听我哭的凶，整张脸涨的通红，连忙强撑起身子把我抱在怀里哄。哪知不管她怎么哄，我就是哭个不停，并且眼睛直勾勾的看着窗外。母亲换了几个方向，但不论她怎么转怎么换姿势，我的脸始终看向窗外的位置，就是直勾勾的盯着一个方向哭个不停。
母亲顺着我的目光向外看，却什么也没有。这下母亲也有点毛了，吓得她一脚踹在我爸的肚子上。啊！！的一声，父亲本来睡的正香，这一脚下去直接把他踹的叫了出来“这大半夜的，干啥啊？”刚要急眼，耳中听到我的哭声，连忙起来要抱我。结果一样，无论怎么哄也不好用，眼睛始终直勾勾的盯着窗外。
父亲顺着我的眼神向外看去，什么也没有，于是疑惑的问我妈“咱儿子这是看啥呢？刚才瞅着啥了咋的？”
母亲一脸惊惧，说不出话来只是拼命摇头。父亲见母亲确实是吓得不轻，连忙安慰母亲：“咱儿子可能是水土不服了，这大冬天的这么折腾，再加上土道上一冻，可能是感冒了。”哪知父亲不提还好，一提土道，母亲像是想起了什么，浑身哆嗦的如同筛糠了一般。父亲正想再说些什么，突然窗外传来了淅淅索索的声音。这时父亲怀里的我哭的声音更大了，死命的抓着父亲的衣领，就要往身后爬。
父亲此时脸色铁青，和母亲一起又向窗外看去。这不看还好，一眼看去两人只觉一佛出窍二佛升天。
只见窗外院子里的空地上，突然一点点的出现七八个像人一样的虚影，之所以说像人，是因为这些人的身材实在是怪，膝盖弯曲身子和头向前探着，腰和小腿细的简直不成比例，看那脑袋也明显不像是人的脑袋，隐隐的还能看见头顶上长着一对耳朵。这些“人”的脸很模糊，除了脸以外却清晰的很。只见这些人各个穿着黑色的寿衣，手里纷纷捧着一些砖头瓦块，正中的人怀里捧着半截石碑，可不正是地里的那块。这些人出现后也不向前，原地七倒八歪的坐下就开始哭，声音也没多大，但听起来就像有无数委屈一般。父亲这一惊差点没把怀里的我给扔出去。而我也哭的更加厉害，嗓子都哭破了也丝毫不停。外面小声哭，屋里大声嚎。这场面是要多诡异有多诡异。
动静越来越大，睡在外屋的大爷大娘也醒了过来，七手八脚的披上衣服蹬好鞋，大爷又从桌子下面翻出来油灯点亮，进屋问我父亲咋了。父亲这时缓过了神儿，手指窗外。大爷大娘往窗外一看，顿时吓得妈呀一声。父亲连忙用手指在嘴上比了个禁声的手势，同时用手拉上了窗帘。大爷又从立柜里翻出了几根蜡烛，把屋子里照的通亮。
母亲接过我抱在怀中，和大娘一起挤在炕头。父亲和大爷一人手里拎着擀面杖，一人手中握着炉钩子，把门顶好后就这么大眼瞪小眼的守在窗口。
窗帘一拉上，我竟然就不哭了，抽抽搭搭的睡着了，可能是刚才哭累了吧，这对母亲来讲多多少少也是种安慰。然而院子里那委屈至极的声音依旧没有停止，折磨的父亲几次都差点拎着炉钩子出去跟他们拼了，好在大爷将父亲拉住。
按现在钟点算，大概是在凌晨的五点钟不到，随着一声鸡鸣，院子里的哭声戛然而止。又等了能有大半个钟头，大爷壮着胆子撩开窗帘向外看，院子里干干净净什么也没有。直到六点多，外面的天空开始放亮，父亲和大爷壮着胆子到院子里寻摸了一圈，由于前一天刚刚下完的大雪，院子里的雪还没来得及扫，此时雪面平平整整，一个脚印儿也没有，哪里有一点儿来过人的样子？
大爷此时脸色铁青，昨晚的事情还让他后怕不已，寻思半晌对我父亲说：“这是招上啥不干净的玩意儿了，这都追上门儿了，要是不找人看看指不定晚上还得来。”父亲也是完全同意大爷的说法点了点头，大爷仿佛有些意想不到的看着父亲。
父亲脸一红，对着大爷说：“以前不信是以前，昨天晚上那架势都看见了还不信？我是老实又不是傻。”
二人本想去把大仙请来，奈何母亲和大娘经过这个事儿后都不敢在家呆了。没办法之下，只能由大爷领着大娘，父亲抱着我，搀着发烧的母亲一起去。
要说农村的大仙和城里的大仙还是有些区别的，农村的大仙守家待地，几乎都是祖上有香根儿辈辈传下来的。或者是天生有些缺陷或残疾，又有仙缘，别的饭吃不了才选的这一行。倒不是说选这一行有多无奈，求到大仙的人自然将大仙奉若神明，不信的人看待大仙，多多少少还是带些异样的目光。农村的出马仙几乎都是有些真本事的，一个村一个镇就那么多人，你要是办砸几次，饭碗也就没了。所以说，农村的仙家只要是应下来的事，无论如何也是要办好的，办不下来就不敢接。
城里有好多卖佛道用具的店家，几乎都称自己能看事，但有一大部分都是靠嘴吃饭，净说些万金油一样的话，过后成与不成总是能圆得回来。这么说虽然也不绝对，但是至少城里的大仙不容易碰到真的，农村的大仙也许有本事不够的，但是不容易碰到假的。
出马仙一般在东北又称作搬杆子、顶香头子、跳大神，南方叫做落座，换种方法说就是请神上身请鬼附身。但是这里面有一个误区。实际上出马仙包括跳大神，而跳大神不包括出马仙。跳大神在出马一门叫做武看事儿，实际上就是以前的萨满。跳大神都是由两个人完成，一个称大神，一个称二神。大神是附体的媒介，二神是请神的助手。由二神腰系腰铃，一手持鼓，一手持鞭，唱请神调请仙儿上大神的身来看事，跳大神有请自家仙儿的，也能抓过路仙儿。而一般出马仙文看的多，一般也就是点香请自家仙堂落座看事儿。
看事儿的仙家捆窍又分为三种，捆死窍，捆半窍，捆活窍。捆死窍就是完全附体，过后地马没有意识，说什么做什么都是仙家的事儿，完全不由自己，因为话完全是由仙家说出来的，所以这种看事儿看的最准。但是一般捆死窍的地马自身修为都不是太高，故此不捆死窍他也说不明白。老仙儿除非无奈不愿捆死窍，捆死窍对地马的伤害大不说，仙家也是比较消耗修为，所以捆死窍多数发生在为地马打窍的时候。
捆半窍地马意识都是清醒的，只不过有时控制不了自己说话，但是知道自己都说过什么做过什么。
捆活窍时地马身上只是些许有些感觉，或冷或热或酸或麻。话都是由地马自己说出，说的有多准，取决于地马自身修为有多高，和自家老仙儿契合度有多好。
当时他们找的那个大仙儿大家都称呼他为刘瘸子，虽叫瘸子，也不过就是一只脚有点跛罢了。当时母亲抱着我，忐忑不安的坐在凳子上，看刘瘸子的目光有些恐惧。毕竟她以前从没有接触过这些鬼啊神儿啊的。
“丫头啊，别怕，事情经过跟我说说。”刘瘸子仿佛没感受到母亲的恐惧，语气倒是很和蔼。
母亲看这人很好说话，胆子也大了起来，将事情的经过一五一十的讲了出来。从昨晚那条土道和坟头，一直讲到半夜看见的那群怪人。
刘瘸子眉头皱的紧紧的，母亲的话说完，他咂摸了半晌后，突然问母亲：“你说那坟头在地里，是不是过了民兴村西北那块地？看没看见石碑上写的啥？”
当时黑灯瞎火的，母亲又从没来过，自小不识东西南北的她是一句话也答不上来。这时父亲像是想起了什么，连忙激动的对着刘瘸子说：“对对对！就是那里，当时天太黑，我隐约看见石碑上好像有个黄字。”
刘瘸子听我爹说完，眉头一皱叹了口气对我爹说：“哎呀，这事儿说大不算多大，说小可也不小。”
我爹连忙问他：“大仙儿啊，你可得帮帮忙啊，这大过年的我带着老婆孩子回家看老人，这要是折腾出点儿啥事儿可咋整啊？那到底是谁家的坟啊，要不我们买点贡品去看看成不成啊？”
见我爹是真着急了，刘瘸子示意我爹坐下说话“那哪是人的坟啊，那是黄皮子坟！一窝黄皮子的坟！”
听刘瘸子说完，母亲此时已经是面如土色，紧紧地搂着怀里的我，眼光望着父亲。父亲此时心思倒是灵巧起来，他听刘瘸子话里话外这意思，似乎是知道这里面的门道，于是连忙掏出崭新的四人头百元大钞，恭恭敬敬的压在供桌上的香炉碗儿底下。
说到这里不得不提一下，真正的大仙一般是不明码要价的。作为出马弟子，实际上与老仙儿是相辅相成的关系。老仙出古洞四海扬名抓弟马，为人襄灾解厄，老仙得到的是功德，功德就是道行，而地马做善事积的是福报。一般也就是收个压香的钱，这钱给多给少全凭个人，其中一部分是给老仙买香买贡品的，另一部分也保证地马衣食无忧。父亲毕竟土生土长的农村人，没经历过听还是听过的。
压好钱后，父亲连忙问：“大仙儿啊，既然你知道是咋回事，能不能跟我们说说？”
刘瘸子叹了口气，眼神飘忽似是在回忆，自始至终也没去看那百元大钞。