响水琤琮，如同琴声清脆悦耳。百鸟丛鸣，已是杂树生花时节。
ri渐和睦，微风略熏，没有燥气，尚只是万物献岁发的初chun。
李巍站在莫愁湖边，看着杨柳：
“杨柳青荫，偏碍游丝情。诗人也好生意懒，见此游丝便静临比兴。”
李巍叹了叹气。
原因无他。只因为无奈的愁绪在chun天变得特别昌盛，而他无法掩饰住的欣喜和由特带的jing神敏感引起的故意伤chun的心情纠结在了一起。
“文人之道，必须敏感。若无观察力，何以鸣文道？何以成皇帝之道？”
“古来帝王，皆是攻伐谋韬者，深思jing虑，及凡人所不能想。”
“《战国策》，虽jing修实际，却无过多理奥，只能算作《鬼谷子》的白话文而已；而《鬼谷子》，晦匿幽曲，凡人难通其径。若无极高的思想境界，无术数奇擘，也不能得其jing髓。”
“《鬼谷子》是帝王之书。若没有极其坚实的基础也根本无法领悟，也无法从中学到帝王之术。虽说先读《战国策》，可以帮助理解《鬼谷子》中的一些我疑杂，但不明《易经》体要，何以审算《鬼谷子》诡奥之心？”
“而《战国策》，只能当做故事，明晓即可。若在《鬼谷子》中遇到相类的事物，《战国策》也只会、也只能成为一种解释，不可相提在同一高度。这样，势必须连类不穷的灵感，方可在时至心融时顿悟《鬼谷子》的部分诡奥！”
“时至心融，所谓顿悟。不是以天才的领悟，而是突破坚实的基础造成的瓶颈，不仅需要推演，而且需要指衍。若是固守陈规，领悟仅有的体要，那是天才，但不得其jing髓。如同上位者，是不可能一步登天的；而若为臣子，虽可以越堑拔擢，但资格不老，底气不深。”
“据典籍而推，五帝三王相为yin阳变转及更替之道，而三皇为何？”
“皇，是独一无二！”
“商纣、夏桀、秦始皇、隋炀帝虽为暴君，但举历史而观，这四人无疑是以霸道打通了进入皇道的途径。”
“而楚霸王项羽？”李巍笑了笑，“呵~”
“项羽虽然称霸王，但他的霸道无皇者心谋的深远心思，他虽会战谋但不测人心。而皇道者，必负起了巨大责任或者怀着强烈yu望。当他们觉得已不必再‘负责’的时候，他们会厌倦，从而找到一个可以解脱的方式来向世人谢幕。
“如伏羲华山出世，神农药草归心，燧人取火掌控，地证皇道；而商纣、夏桀、秦始皇、隋炀帝，虽只是入皇道不深，但谁不是以为自己一人天下，并且一时一人天下过！虽迷情于yu，但出身决定，心据高傲，身份养气得以假象称皇！”
“虚荣心对于世人或许重要，但对于他们来说，更可能是一种对自己和自己命运的不满和反抗，更加可能是世人所谓的称颂。伏羲怒而开龙门，是为仁慈万物；神龙怒而尝百草，折磨己身，是为仁慈世间病痛者；燧人怒而掌控天火，是为权力及惩罚世间百态。
“当然，商纣、夏桀、秦始皇、隋炀帝不可能都被传诵，但可以肯定的是他们有着巨大的yu望，拥有者至极权力的底蕴，拥有纵绝古今的霸道，虽为昏君，但不是怯懦的昏君！
“皇道者，必横，也必纵，是为四极。而人皇伏羲，地皇神农，天皇燧人，为三极之训，第四极众人莫知，故是以为天地制《神纪》，为神极！”
“三极彝训，而《三坟》代表皇世；而第四神极《神纪》。所以说，皇道在极！”
“而怒、yu、专横、霸道等皆是一种极端，而不是那些所谓皇帝的制衡之道，因为皇道是一种至高无上的极！”
“呵~好像也是与今天人们所说的处世圆滑相对的固执之类，人们说的是还有点人格缺陷吧……”李巍自嘲地笑了。
“但是，商纣、夏桀、秦始皇、隋炀帝，恰好从一个不好的极端进入了皇道！”
“这是一种高傲，是一种自负，一种死也不会承认自己错的倔强！”
“或许搞笑，有点单纯，却很纯粹，彻彻底底地将这种不屈服贯彻骨髓！就如同一些文人的固执一般，宁守高洁，与其时代存在的世俗相戾！”
“而皇道，就是一种戾气！如同怒一样果决，即使一时隐忍不发，但实行手段的时候却彻彻底底，纯纯粹粹地完成自己的目的。然后人们对他们的形容又多了一个——心狠手辣！”
“而自古文人，以体现世间最高尚的品格的不屈者居多。如此，也形成了自古文人的巨大悲哀。一些放荡的文人，则抱玉藏冰，戾世藏心！”
“他们消极应世，走极端，根本不会圆滑处世！这便是他们的xing格！”
“而皇者出世，则挽狂澜之势，扶山河倾颓之危，而杀伐果决只是xing格其一。如在乱世，则覆灭乱世，再造一个和平时代。若为至尊，如在厌倦之际，则避世或乱世！”
“而五帝为那些人，虽说法不一，弥远难道，但可以肯定的是帝道要更圆滑一点。”
“如唐尧虞舜，垂拱而治理天下。黄帝开人文之元，衍化文化文明……虽威压震慑周边，但皆是和平居多，故造《五典》让后世追仰。”
“《五典》帝代，更多的是仁慈和治理，而后世的君王也颇知治理之道，但有些却过于小人般地保守，于是有了制衡之道！”
李巍由于上面的推算变得很兴奋：“后有《九丘》《八索》，为圣人之道，更多的是修身！”
“后有王道，但却颇杂，惟夏禹、商汤、周武得以以各自王道称世。后九州成‘分久必和，和久必分’之态，但出于寿命问题，将军之道鲜有人称，为臣之道最多四朝！徒有形而不成！”
“但这些，体现出的最基本的都是修身！”
李巍闪烁神思，目光聚炯，别具一派豪逸潇洒。
“没想到由《鬼谷子》推算到了这么多。也许就是文人想得太多也会那么悲哀吧！但自古非凡之人谁不会想得多呢？”
“马或奔踶为千里马，士有负俗之累却是能建立功业的奇才。但古今文人多自毁伤，因为顾及到他人而自责，而不敢向前，于是消极应世。”
“或则才子弱于佳人，为证明自己爱她而证明，最终陷入孤寂的境地！”
“虽为世人说做可笑，有点一根筋，但也为真xing情！”
“而世人可笑！以为爱之为爱，是一种傻。他人沦陷则说为调笑，自己沦陷又将如何？”
“汉武帝虽有jing醒天下文人才人的明言，但文人才人复杂的思想，钻牛角尖的脾气是很难磨灭的。”
李巍似乎觉得又想多了，摇了摇头又继续想着主要的话题：“皇道极端，诡曲奥隐；帝道秩序，尊仁体慈；后世王道，哀于制衡！”
“平淡的确是真。但若不是帝道时代，小人居多，只能说是平常、安乐，而平淡只是一不切实际的超然境界而已。”
李巍突然疑惑道。
“戾世之心？”
“红尘炼心曲？”
“原来如此，”李巍似有明悟，“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”
“古之人的悲哀也告诉了我们超脱的重要xing，只可惜他们也无法完全超脱。”李巍的气息带着一点惋惜，似乎他也与古人同病相怜似的。
“人从古，迹戾世；隐于方，尚己志！”
“或许‘宁愿我负天下人，不愿天下人负我’？”李巍摇了摇头，道：“前者我可以做到。但是后者，古人无法做到，更何况我呢？”
“热血男儿，横冲直撞，懂的人说血气方刚，不认同的人或许以为鲁莽吧？”
“古人大多具有高尚的品格。但在而今，似乎更能让高尚的人体现出人间最伟大的品格。亦是笑人可笑之处也是容人难容之处的这般矛盾。笑世人愚蠢，妄迹世真？”
“哈哈~”
“男儿当保家卫国，洒血疆场。赌胜马蹄之下的奋勇直前，舍弃甚至断绝自己后路的背水一战才是男儿。何必要为怯懦找借口，让人生失去一个热血的赤子之心啊！”
“四爷爷曾经对我说过，他说我不能后退，所以我无论怎样做都没有错！而所谓皇帝之道，大概也是要有一颗赤子之心，懂得男儿制怒却又要怒震山河，要有追求真理时的永不屈服吧……”
“男儿本自重横行！何必为人xing格羁缚，不得向前！何必让自己如同小人一般算计而不得豪放讲义气呢？”
“哈哈~”李巍狂笑着，“我恨世俗却怜悯弱者，某些弱者无实力，想靠我攀爬而上，我固执不帮，他们就靠言语伤我。而我却因此自责，只能说明我的内心还不够坚韧！”
“我一直想对别人好，也对很多人太好。但毕竟人是自私的动物。所以我为言语所伤！”
“因为自私的小人知道，没有一个具有高格的人能逃离得了世人的谣传浊言！”
“男儿本自当横行啊！要成为强者，我必须坚守本心，何必为他人言语所羁！”
“哈哈哈哈！”
“哈哈哈哈！”
……
李巍近乎疯狂地笑着。
莫愁湖的气候渐渐变得寒冷，似乎也因这而恢复了冷傲的骨骼！
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