子贡赎人和子路受牛，是《吕氏春秋》里面记载的故事。
鲁国有一道法律：如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得补偿和奖励。
孔子的学生子贡，把鲁国人从外国赎回来，但拒绝了国家的补偿。
子曰：取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。
意思是子贡不收钱，以后将没有人再去为鲁国赎人了。因为子贡不缺钱，不代表其他人也不缺钱。
但由于有子贡这个先例，其他鲁国人未必好意思收取国家补偿和奖励，如此一来，便没有人再愿意从国外赎回鲁国人了。
而子路救起一名溺水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。
孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”
子贡赎人和子路受牛，主要是想说明，违反常情、悖逆人情的道德是世上最邪恶的东西。
将道德的标准无限拔高，或者把个人的私德当作公德，两种做法只会得到一个结果，这就是让道德尴尬，让普通民众闻道德而色变，进而远道德而去。
这道理，在场的诸位大佬，包括李二自然都懂，但却不明白这与李忘忧说的有和关联？
李忘忧指着江边水车说道：“我如果不问杨明府索要耕牛，而是免费献给朝堂，试问以后这天下，谁还愿意去搞格物之学？研究经世致用之学？大家干脆都等着别人来创造，然后拿去用就好了。这与子贡赎人有何不同？”
“所谓天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，子路受牛看似失了小节，但却能鼓励人向善。我为了大唐的江山永固，问杨明府索要报酬，有什么不对吗？”
他这番话，倒是让李二与长孙无忌等人有些不知如何反驳。
道理似乎没错，但有违于千百年来的皇权至上原则。
付出，就应该得到回报，便是李忘忧提出这两个典故的意思。
李二不满轻哼一句：“难道圣人问你索要这水车技术，你也要向他收取耕牛不成？”
“为何不可？”李忘忧奇道：“皇宫内采买物品，难道都不给钱的吗？为何圣人要强取豪夺我家之物？”
“朝堂自然会有赏赐，如何叫抢？”李二怒道。
“为何要赏赐？这本来就是我应得的，为何变成朝堂赏赐于我？抢走我的东西，再施舍赏赐给我，这不是强盗吗？”李忘忧眼珠子都快翻到天上去了。
他的话噎的李二一时语塞，无言以对。
李二有脱靴子抽他的冲动了，这混账小子，一点面子不给朕留啊！
又双叒被怼了！
李忘忧的话让众人都有以袖遮脸的冲动，这小子，又来劲了。
在场众人，除了杨纂以外，都见识过了李忘忧前两次怼李二的场面。也就是李二心胸开阔，不然李忘忧坟头草应该已经三尺高了吧？
杨纂心大急，连忙开口：“子忧，你怎么说话呢，好好回话！”
房玄龄也轻咳一声：“李公的意思是说，朝堂赏赐只会更多，为何小郎只用这水车与改良土壤之法，换取了区区二十头耕牛？”
“多要杨明府不给啊。”李忘忧嘟囔一句。
房玄龄也郁闷了，这小子到底听懂自己话没有？
其实李忘忧自然清楚，如果以进献的名义，将水车制作之法献于大唐，自己可能得到的远远更多，甚至说不定封官加爵，也不是不可能。
可问题是他不乐意！
一来是不愿意做官，二来是李忘忧也是个小倔驴。
就如他所言，明明是我的东西，我卖二十头耕牛也是我乐意，凭什么由那些朝堂大佬用施舍的方式赏赐于自己？
小爷我不伺候！
李二被李忘忧的话给气得面色铁青，差点就打算一甩衣袍便走。
这个混账小子，就应该被程咬金那货抓起来狠狠收拾，否则他就学不会好好说话。
他开始后悔今日微服出巡，为何没把程咬金给带上。
那日张亮府里，程咬金揍李忘忧屁-股，可是让李二都觉得心情无比愉悦……这混账小子，便该如此收拾才是。
被扫了面子的李二干脆不理李忘忧，丢下一句“奇技淫巧”，便转过身去观察那三百亩盐碱地改良而成的稻田。
这一看去，却让李二忍不住又想脱靴子抽李忘忧了。
他也懒得与李忘忧这混账小子废话，扭头看向一旁恭敬伺立的杨纂，怒道：“杨明府，为何这块稻田的秧苗，插得如此乱七八糟？你们县衙便是这样督促农事的吗？”
李二指的便是李忘忧让人用抛秧法，种植的两亩水稻田。
与周围的稻田比起来，这两亩稻田之的水稻秧苗种的简直惨不忍睹。
其他稻田，水稻秧苗都是横平竖直，一行行一列列甚是整齐，看着便让人觉得赏心悦目。
而这两亩地，那些水稻毫无章法，胡乱插入稻田之，看的李二火大。
连长孙无忌与房玄龄等人看得也是连连摇得，心觉得李家小郎到底还是年幼，对这农事完全不上心。
如此随便播种水稻秧苗，等到秋收之时，那能有什么好的收成？
即便李家不用靠田里这些收成过日子，但如此浪费土地，却是大不敬，甚至往严重里说，触犯-->>