诸葛永顺右脚向右跨一大步，屈右膝下蹲，成右弓左仆腿势，上体前倾，双手撑地，头微抬起，目注前下方。
这一幕使得侯华宁忍俊不禁，诸葛永顺此时看起来真逗。
吸气时，同时两臂伸直，上体抬高并尽量前探，重心前移；呼气时，同时屈肘，胸部下落，上体后收，重心后移，蓄势待发。
如此反复十次，随呼吸而两臂屈伸，上体起伏，前探后收，如猛虎扑食。
“易筋经十二式，第十一势打躬势”
“两手齐持脑，垂腰至膝间；头惟探胯下，口更齿牙关；掩耳聪教塞，调元气自闲；舌尖还抵腭，力在肘双弯。”
诸葛永顺两脚开立，脚尖内扣，双手仰掌缓缓向左右而上，用力合抱头后部，手指弹敲小脑后片刻。
配合呼吸做屈体动作，吸气时，身体挺直，目向前视，头如顶物，呼气时，直膝俯身弯腰，两手用力使头探于膝间作打躬状，脚跟不离地。
“易筋十二式，第十二势掉尾势。”
“膝直膀伸，推手自地；瞪目昂头，凝神一志；起而顿足，二十一次；左右伸肱，以七为志；更作坐功，盘膝垂眦；口注于心，息调于鼻；定静乃起，厥功维备。”
诸葛永顺两腿开立，双手仰掌由胸前徐徐上举至头顶，目视掌而移，身立正直，勿挺胸凸腹。
十指交叉，旋腕反掌上托，掌以向上，仰身，腰向后弯，目上视，然后上体前屈，双臂下垂，推掌至地，昂首瞪目。
呼气时，屈体下弯，脚跟稍微离地，吸气时，上身立起，脚跟着地；如此反复二十一次，收功时直立，两臂左右侧举，屈伸七次。
“初基有二，一曰清虚，一曰脱换，能清虚则无障，能脱换则无碍。”
“无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣，所云清虚者，洗髓是也；脱换者，易筋是也。”
此时诸葛永顺只觉得思如泉涌，种种感悟不停于脑海中出现。
“易筋者，欲坚其外。如果能内清静、外坚固，登寿域在反掌之间耳，何患无成。”
“且云易筋者，谓人身之筋骨由胎禀而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎禀。”
“如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。”
“若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉，故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外，否则道亦难期。”
“其所言易筋者，易之为言大矣哉。”
“易者，乃阴阳之道也，易即变化之易也，易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。”
“弄壶中之日月，搏掌上之阴阳，故二竖系之在人，无不可易。”
“所以为虚、为实者易之，为刚、为柔者易之，为静、为动者易之。”
“高下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安。”
“乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也，至若人身之筋骨，岂不可以易之哉。
“然筋，人身之经络也，骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。”
“如人肩之能负，手之能摄，足之能履，通身之活泼灵动者，皆筋之挺然者也。”
“岂可容其弛、挛、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者，又宁许其入道乎。”
“佛祖以挽回斡旋之法，俾筋挛者易之以舒，筋弱者易之以强，筋弛者易之以和，筋缩者易之以长，筋靡者易之以壮。”
“即绵泥之身，可以立成铁石，何莫非易之功也，身之利也，圣之基也，此其一端耳。”
“故阴阳为人握也，而阴阳不得自为阴阳，人各成其人，而人勿为阴阳所罗。”
“以血气之驱，而易为金石之体。内无障，外无碍，始可入得定去，出得定来。”
“然此着功夫，亦非细故也，而功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止，至药物器制，节候岁月，饮食起居，始终各有征验。”
“入斯门者，宜先办信心，次立虔心，奋勇坚往，精进如法，行持而不懈，自无不立跻圣域矣。”
诸葛永顺周身莫名出现地涌金莲，天花乱坠等异象，灵气更是异常活跃，纷纷聚集过来。
“夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸；内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。“
“如脏腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之内，血脉主之。”
“周身上下动摇活泼者，此又主之于气也，是故修炼之功，全在培养血气者为大要也。”
“即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉，况于人生乎，又况于修炼乎。”
“且夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。”
“此法必先炼有形者，为无形之佐;培无形者，为有形之辅，是一而二，二而一者也。”
“若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃无形，更不可，所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。”
“设相违而不相倚，则有形者亦化而无形矣。是故炼筋，必须炼膜，炼膜必须炼气。”
“然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。”
“先从极难，极乱处立定脚根，后向不动、不摇处认斯真法。”
“务培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。”
“勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气，使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。”
“气至则膜起，气行则膜张，能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。”
“如炼筋不炼膜，而膜无所主，炼膜不炼筋，而膜无所依。”
“炼筋、炼膜而不炼气，而筋膜泥而不起；炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋络。气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。”