方国珍娘笃信佛教，每月的初一、十五拜菩萨念经要吃素。为了使娘能过个幸福甜美的中秋佳节，大家能欢聚一堂，喝酒吃肉吃月饼，方国珍就下令将中秋节改在八月十六。自此，方国珍所辖州县的中秋节就比其它的地方晚了一天。
正当人们沐浴在银辉之中，观赏着玉盘清纯欲滴的风韵时，忽见月亮边缘如染上了“淡墨”，这丝淡墨一层层地向月亮里漫漶，一刹那，遮住了整个月亮，一时间阴风聚起，天光失色，人们不禁都打了个寒颤。
“啊，天狗呔月亮了，快快赶跑它！”状元桥上一个长眉白须的老者大叫一声，随手用拐杖敲击着桥栏杆：“呵去，呵去！”地向昏月大叫着。经他一叫，状元桥及两岸赏月的人们纷纷拿起洋面盆，铜茶壶，钢筋锅等响器拼命向月敲击着，一片是赶天狗的声音。店面前有些老婆婆赶紧摆上了一盘盘香烛，水果，月饼，嘴里念着观音忏，请求观音菩攘灾却难，别让灾祸降临给小县城。有几位老婆婆还跪在大米筛里，嘴里不停地叫着：“佛还光，佛还光！”一会儿，有个水龙会会员提着报火警的大锣满街地敲起来，冲天的鞭炮“噼呖啪啦”地响起来。妙香寺的的长老立即召集全体和尚做佛事，对天祈祷，一刹时香火袅袅，钟磬齐鸣。长老还吩咐僧人击打起钟鼓楼上的的钟鼓。钟楼上的这口大钟，铸造于元大德元年，重达数吨，由当时全城善男信女捐助金、银、旧铜合铸而成，钟体上刻满梵文，钟声一响，可波及方圆十五里地，北乡有座谢钟山，就是北传钟声的终点。城缕上的小伙子也停止了斗歌，也仰头对黑月亮吼叫着。此时的小城，似乎是一口沸水的锅，刚才那种在清风明月中悠闲自在，涂金抹银的脸孔都不见了，换上了一张张惶恐与不安的面孔，在阴凄凄的夜色中发泄着对天狗的几分憎恨。
李廉夫县长头戴白色金丝草帽，身穿一通白色西装，脚穿尖头黄牛皮鞋，手握文明棍来到街上，他见到中街至状元桥一带二百多号店铺前几乎都摆起了香案，许多老人扑在地上，脑壳敲着青板“咚咚”地磕头，满街都是跳着叫着赶天狗的人们，满天空都响着炮仗声和各种金属的混合声。看到此，县长不觉怒火中烧，他低声地骂了一声：“愚昧！”就提起文明棍对着慢吞吞门前的香案“哗啦！”一下横拽下去，香盘、烛台、果品纷纷滚落到街心的青石板上。
“大胆毛贼！”黄福泰正伏在地上祈求，忽见有人砸他香案，还没起身就骂了一句。
“蠢夫，还敢骂长官！”李廉夫当头一棒，黄福泰脑袋被敲得“嗡嗡”作响，眼冒五彩金花。起身定晴一看，原来是李县长，吓得忙又跪下，直叫着：“啊，李县长，我骂错人了，骂错人了，请高抬贵手！”一边叫着，一边用两手挡住脑袋，生怕再挨第二下。李廉夫见他这副可怜相，也住了手，丢下他，用棍子向前一桌桌横扫而去。状元桥的人们一见县长发怒了，个个停止喊叫，藏起了洋面桶等响器，有些店面还赶紧撤走了香案桌，还有人飞快地奔到妙香寺通知坏消息，一会儿，钟楼上的钟声停止了。
李廉夫横扫了十几桌后，火气稍微小了些，他迈上高高的状元桥顶，挺立着身向众市民训话：“什么时代了，还相信天上有狗？愚昧，愚蠢！如果让天主堂的法国传教士传到法国去，法国又传到美国去，这些欧美文明国家岂不要笑掉大牙？什么风俗习惯，我看是陋俗，是俗不可耐！今后凡再出现诸类情况者，作扰乱冶安罪论处！”状元桥两岸鸦雀无声，个个噤若寒蝉，连大气都不敢透。黄福泰垂着两手，笔直站着，不敢去摸额头上的鹅头疙瘩。
李县长知道，凭他的一通训话是不能使“愚民”们一下子觉醒的，这关系到民众的文化
素养问题。千百年的传统文化习惯，它如一张张大网，笼罩住百姓的思维。他们如井底的青蛙，看见的永远如井口般大小的天。想他自己，出过洋，留过学，接受过欧美的新思想，脑子里滋养着新思维。就任前是何等的意气奋发，多想展示自己的才华，那文韬武略，满腹才情想是施展的时候了。总以为全县的百姓会以他为轴心，他转三百六，百姓们不敢一百八，齐心协力，向着文明幸福迈进。想不到，传统的文化习惯有如此大的惯性，要想逆转它是如此的吃力。那千斧头劈不进的朝北老柴株，就象是那种传统的疙瘩。国民素质如此低劣，使他焦燥不安，大动肝火。
但他也知道，传统文化并非都是陋俗，历史上的许多正面人物也都是人民的楷模，是世代值得颂扬的英雄。纵观该县的历史，这些人物多以硬骨头殊称，他们的故事足可以使人掩巾三哭。为此，李县长也倡导向他们学习，以振民风。按照本县习俗，每一届新任县长上任，下车伊始，就得率全班政府人员去城隍庙谒见城隍爷，并留宿城隍庙，并在神前发誓，决不欺凌百姓。并要去西六外郊农坛。厉鬼坛举行大祭礼，以求神灵庇护，保小县风调雨顺，五谷丰登。而李县长却认为此俗太陈旧，而只坚持了祭孔的礼俗。
孔庙建于宋代，占地约二十亩。中轴线由南向北依次为围墙、文林湖、戟门、泮池、棂星门、大成殿、道义门、明伦堂、启圣祠。名宦祠奉祀着历任本县贤明的十位外籍官吏。门左为乡贤祠，奉祀着二十位本籍官吏。大成殿为整个学宫最雄伟的建筑，高出平地。四周围以望柱石栏板，台阶正中有云龙辇车道，上覆一石板为盖，当本邑出了状元时，此盖才可掀开，先由状元由此上。在未出状元前，一切文人官员都不得由此进入大成殿。大成殿内的石柱础大于米筛，用材粗壮，柱子用一层生漆，一层生丝布包扎，俗称“屋柱着袜”。
大成殿为歇山顶，班鳌座脊，翘檐筒瓦，天花望板，箍头开光，都着以彩绘图案。殿正中一龛供奉先师孔子牌位，左奉曾参、孟柯、颜渊、子思，这四位是孔子弟子；启圣祠中也有云龙辇道，五间平房。除此，学宫内两侧还有土地祠、奎星阁、文昌祠、东西庑司、训署、教谕署等附属建筑，组成了一个完整庞大庙学合一的古代最高学府的结构群体。
从明代开始，每年春秋为二仲月祭孔，分十四个祭坛。
祭孔庆典日。李县长率全班文武官吏来到孔庙，但见全县师生咸集，乐师、傧相穿着绣花礼服，头戴博山冠，容光焕发，由学生与艺人扮演的祭孔礼仪队伍各各身穿博带宽袖的礼服，戴平冠，双手各捧二支长长的羽翎，有的手中拿着篪管、排箫、簧、贲鼓、应鼓、琴、瑟、筝、筑、地上放着铜鼓。架子上挂有錞于和编钟，铁云版。十四个木烛架上插满了红烛。十四只香炉中飘动着袅袅的香烟。黄罗帐一顶顶张开着，如一片片祥云。孔圣师前，放着铜香炉一个，燃着清香；锡花瓶二个，插着鲜花；锡烛台二个，红烛摇曳。已时，祭孔仪式开始。赞礼傧相宣读祭孔仪程，首先由李县长读祭文。李县长一脸庄严，走上祭台，向孔先师恭恭敬敬地行了三个鞠躬礼，然后满怀敬意地高声朗读祭文。读完祭文，赞礼傧相宣布：“祭孔舞开始！”一时，钟磬齐鸣，五音齐奏，香烛袅袅，鼓乐声声……
李县长看着眼前一步一跬讲究规矩方圆的祭孔舞，心里想道：他们可能只知道孔子是个伟大的教育至圣，贤哲峰主，不知道他也是春秋战国时期杰出的音乐前辈。孔子出生于礼乐之帮鲁国，鲁国丰富的传统礼乐，从小给予他有益的薰陶，在贫贱的少年时代，他还当过吹鼓手。中年时，他把礼乐定位为六艺的第二位。老年时，他感叹“周室微而礼乐废”。
一曲羽翎舞终，一曲把酒舞起。羽翎舞表现的是“关关睢鸠，在河之洲”的古意，全部由男生表演，代表着阳刚之美。而把酒舞则全部由女子来表演，每位表演者头戴婉容宫纱，身穿软带蟒袍，足蹬一寸薄靴，手把螭龙酒斗，风姿绰约，端庄俊秀，轻移莲步，款款摆舞。这套舞蹈，摆动幅度很小，地位调动也不大，没有皮鼓锣钹重击，只有笙箫弦管轻合。如甘如饴，如痴如醉，又如月光融水，又如薄雾罩花。忽然间，眼前来洛水之神，一刹那，又如见嫦娥驾云。这曲舞主要表现的是中国古代女子贤良端庄，知书达礼，尊孔颂孔的内容。本是祭孔的一个舞蹈，后由于程朱三从四德礼教的强化，限制女子参与祭孔，祭社稷先农神，祭厉鬼，祭五谷神甚至关谱祭祖等重大祭祀活动。为此，这曲把酒舞才从祭孔这些重要的社会活动中退隐下来，屈居于农村大户人家的婚礼的场面中，表现着“孝敬公婆，顺从丈夫夫”的意义。今日重现于孔庙，是复古的一种迹象。
当三春向邹横汉提出共同抗日，安顿猛虎会的要求后，想不到他很爽快的答应了，并说：“国难当头，我邹某在世一日。当为抗日作出一份努力。你先把队伍带上来，整顿时一下，大家筹划筹划，一定要夺回县城。”
三十多名猛虎会会员被安顿在狮子峰一个宽阔的石洞里。第二天，狮子峰上插上一面旗帜“银安县抗日司令部”，邹横汉为司令，以原班人员为基础，下分二个大队，三春任命为第二大队长，胡元庆为副大队长。他们首先展开征集军粮，招收壮丁工作，一时搞得轰轰烈烈，大有兴旺之色。